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　　法华寺位于安宁市区以东５公里小桃花村东，作为云南省重点文物保护单位,它的石刻佛像群雕有着极高的人文参考研究价值。法华寺虽距昆明咫尺，却皆因没有具体的路线和太多的文字资料以示游人，因此很多昆明人对它有所耳闻却知之甚少。

　　很早就听老一辈的昆明人说过“法华晚照”是安宁八景中的一大景观，具说每当天气晴和，日出时阳光会照到卧佛，日落时斜辉将照到罗汉，极具特色。因为这个缘故，在一个阳光灿烂的夏日午后，我和一个同事驱车前往，准备亲眼一睹。

　　车行于石安高速公路上，车外热辣辣的阳光穿透挡风玻璃直刺体肤，车内发动机的热浪一波波袭面而来，汗水渗出皮肤浸湿了头发，因此我们无心观赏一路的风光，只是急切地盼望能够尽快到达。但法华寺的所在，对我们来说太过扑朔迷离，误入几个岔路口之后，终于在路边村民的帮助下找到了小桃花村。或许是农忙时节，村里人声静谧，只偶尔从小巷中传来几声狗吠。好不容易才遇上一位村中老妇为我们指明了通往洛阳山的小路。法华寺即在洛阳山(又称青龙山或鸡岭)中。

　　法华寺石窟始建于大理国时期。明《景泰图经志》云：“洛阳山，在州治东十里，段氏于东山石壁凿十六罗汉其上”。法华寺毁于清咸丰七年（１８５７），后经修复，又毁于二十世纪６０年代，现在寺已不存，只剩下石窟的遗址。法华寺曾经流传着不少的神话传说，有的说夏禹治水，曾到过这里；有的说唐僧取经，回来时曾在这里晒经，至今山上还有“晒经石”；有的说晒经的不是唐僧而是蔡忄音；还有的说太阳落西，还会升起重照这里，然后再落下去，所以叫洛阳山。这些传说均无从考证了，但洛阳山上“晒经石”、“岣嵝碑”、“晚照”等摩崖刻字，现在仍然能够看到，从书法艺术上着眼，却是极耐人寻味的。

　　洛阳山不算太高，从山麓到山岭，不到一里多路，但路面崎岖狭窄，仅容一车通过，法华寺就建在山顶，依石壁而修成殿宇。
　　寺前停车，迎石阶而上，举首相望，只觉得林密山幽，鸟鸣婉转，清风徐来，不觉心旷神怡。登到寺址台前，只见红砂石崖上，峭壁如削，山壁上排雕有两尊菩萨，左为观世音，右为地藏，为石窟主神，一管生，一管死，朝拜此窟，只觉生死两安，营造者的思虑，不可谓不周全。从此处而上，为十八罗汉窟，每窟一罗汉，排列为上、中、下三层，行距不太整齐，造像大小也不统一，姿态各异，但窟中罗汉大多头像已失，却还可从身形上依惜辨得当初的像貌。罗汉窟下层正中有清康熙年间安宁知州题刻的“晚照”两个大字，以为景志。石壁正对远山丫口，极目四望，翠树密林与远处山峦交接处，隐有白烟升腾，恍然间似处世外之境。深吸一口这新鲜逼人的空气，尽力地将这一景致印入脑海。

　　离开平台，绕山间小径前行，两旁树木繁盛，阳光穿过枝叶，斑驳地洒落于湿润的土路上，一路的燥热渐趋爽适。行不过百米，有二窟，一为释加牟尼苦行图，二为牧女献乳图，皆出自佛经故事。续行约５０米，步移景换，眼前出现释加牟尼涅磐雕像，是全省唯一的古卧佛雕像，像长４米，头顶花冠作曲肱而枕半睡状态，袒胸赤足，神态弈然，造型匀称，刀法古朴，据说是南诏时期的遗物。民间传说，只要抚摸卧佛后脑，失眠便可得治，使得卧佛后脑被摸得光滑透亮。谪贬到云南的状元杨升庵有《卧佛》诗云：“金仙疲津梁，云卧姿天行。菩萨叹退位，未尽区中情。二谛凭谁解，松风与水声。”此像塑释迦牟尼涅磐之状，安详恬静，神情超然，令人肃然起敬。据说从前在卧佛旁还有副对联：望穿千八百图，未尝合眼；睡到十二万年，乃大翻身。

　　卧佛左侧几级台阶之上，有一红砂巨岩，铲石为文，碑高２米，阔４米，高约１米多，镌刻着９行７７字，系蝌蚪体鸟篆文，为杨升庵临摹的峋嶙碑。碑文大如拳，但由于石质不是十分坚硬，加上多年风雨剥蚀，字迹已近于模糊。行至此处，即告结束，只觉得远处绿树掩映下的石壁上隐隐绰绰地还有一些什么，但已不能前行了。一路看来，只觉得这些石壁雕刻刀功娴熟，刀法老辣，创作手法生动而又古朴。行走间，大家均静默无声，都震慑于这些古老的文化艺术创作之中。此时，渐近黄昏，夕阳斜照，石壁上窟窟映辉。人与自然艺术的交合，将瞬间的华彩凝固成了永恒的风景。

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